معنى كلمة البوو في القاموس
في اللغة العربية
- إِخَافَةٌ : (مصدر)
إِخَافَةٌ - إِخَافَةٌ [خ و ف] (مصدر: أخَافَ). إِخَافَةُ الوَلَدِ : جَعْلُهُ يَخَافُ، إِرْعَابُهُ.
المعجم الوسيط
+
البَوُّ
- البَوُّ ولد الناقة.
- و البَوُّ جلد الحُوَار يُحْشَى تبنا ويُقَرّب من أُمِّه لتدرّ عليه.
- و البَوُّ الرماد.
- و البَوُّ الأحمق. والجمع : أبوَاءٌ.
المحيط في اللغة
+
(أ)البَوُّ
- ـ البَوُّ: وَلَدُ الناقةِ، وجِلْدُ الحُوَار يُحْشَى ثُماماً أو تِبْناً، فيُقَرَّبُ من أُمِّ الفَصِيلِ، فَتَعْطِفُ عليه، فَتَدِرُّ، والرَّمادُ، والأَحْمَقُ، كالبَوِّيِّ، وهي بَوَّةٌ.
- ـ بَوَى، بِيّاً: حاكَى غيرَه في فِعْلِه.
- ـ بَوْباةُ: المَفازَةُ، وموضع، كالأَبْواءِ.
- ـ بُوَيٌّ، وبُويانُ: اسْمانِ.
- ـ بَوَى: وادٍ لِبَجِيلَةَ.
- ـ بايُ بنُ جعفرِ بنِ بايٍ: فَقِيهٌ مُحَدِّثٌ.
- ـ بُويَةُ: اسمُ جماعةٍ، منهم عَمْرُو بنُ بُويَةَ.
(ب) باكَ
- ـ باكَ البعيرُ بُووكاً: سَمِنَ، فهو بائِكٌ من بُوَّكٍ وبُيَّكٍ، وهي بائِكَةٌ من بَوائِكَ.
- ـ باكَ الحِمارُ الأتانَ بَوْكاً: نَزا عليها.
- ـ باكَ البُنْدُقَةَ: دَوَّرَها بين راحَتَيْهِ.
- ـ باكَ المَتاعَ: باعَهُ، أَو اشْتَراهُ.
- ـ باكَ العَيْنَ: ثَوَّرَ ماءَها بعُودٍ ونحوِه ليَخْرُجَ.
- ـ باكَ المرأةَ: جامَعَها.
- ـ باكَ الأمرُ: اخْتَلَطَ.
- ـ باكَ القومُ رَأيَهُم: اخْتَلَطَ عليهم، فلم يَجِدوا مَخْرَجاً، كانْباكَ.
- ـ أوّلَ بَوْكٍ: أوّلَ مرةٍ أَو شيءٍ.
- ـ مُباوِكُ: المُخالِطُ في الجِوارِ والصحابةِ.
- ـ تَبوكُ: أرضٌ بين الشامِ والمدينةِ.
- ـ تَبوكِيُّ: عِنَبٌ طائِفِيٌّ نُسِبَ إليها.
- ـ بَوْكاءُ: الاخْتِلاطُ.
- ـ باكويَةُ: بلد.
- ـ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ باكويَةَ الشيرازِيُّ: صُوفِيٌّ.
معجم لسان العرب
+
بوأ
- باءَ إِلى الشيء يَبُوءُ بَوْءاً: رَجَعَ.
- وبُؤْت إِليه وأَبَأْتُه عن ثعلب، وبُؤْته، عن الكسائي، كأَبَأْتُه، وهي قليلة والباءة، مثل الباعةِ، والباء: النِّكاح.
- وسُمي النكاحُ باءةً وباء من المَباءة لأَن الرجل يَتَبَوَّأُ من أَهله أَي يَسْتَمْكِنُ م أَهله، كما يَتَبَوَّأُ من دارِه.
- قال الراجز يصف الحِمار والأُتُنَ يُعْرِسُ أَبْكاراً بها وعُنَّسا، أَكرَمُ عِرْسٍ، باءةً، إِذ أعْرَس وفي حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم: مَن استطاع منكم الباءة فَليْتزوَّجْ، ومَن لم يَسْتَطِعْ، فعليهِ بالصَّومِ، فإِنَّه له؛ وجاء: أَرا بالباءة النكاحَ والتَّزْويج.
- ويقال: فلان حَريصٌ على الباءة أَي على النكاح.
- ويقال: الجِماعُ نَفْسُه باءةٌ، والأصلُ في الباءةِ المَنْزِل ثم قيل لِعَقْدِ التزويج باءةٌ لأَنَّ مَن تزوَّج امرأَةً بَوَّأَها منزلاً والهاء في الباءة زائدة، والناسُ يقولون: الباه قال ابن الأَعرابي: الباءُ والباءةُ والباهُ كُلها مقولات.
- اب الأَنباري: الباءُ النِّكاح، يقال: فُلانٌ حريصٌ على الباء والباءة والباهِ، بالهاء والقصر، أَي على النكاح؛ والباءةُ الواحِدةُ والباء الجمع، وتُجمع الباءة على الباءَاتِ.
- قال الشاعر يا أَيُّـــها الرّاكِبُ، ذُو الثّباتِ إِنْ كُنتَ تَبْغِي صاحِبَ الباءَاتِ فــــاعْمِدْ إِلى هاتِيكُمُ الأَبْيات وفي الحديث: عليكم بالباءة، يعني النّكاحَ والتَّزْويج؛ ومنه الحديث الآخر: إِن امرأَة مات عنها زوجُها فمرّ بها رجل وقد تَزَيَّنَت للباءة.
- وبَوَّأَ الرجلُ: نَكَحَ.
- قال جرير تُبَوّئُها بِمَحْنِيةٍ، وحِيناً * تُبادِرُ حَدَّ دِرَّتِها السِّقاب وللبئرِ مَباءَتان: إِحداهما مَرْجِع الماء إِلى جَمِّها، والأُخْر مَوْضِعُ وقُوفِ سائِق السّانِية.
- وقول صخر الغي يمدَح سيفاً له وصارِمٍ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُهُ، * أَبْيضَ مَهْوٍ، في مَتْنِه رُبَد فَلَوْتُ عنه سُيوفَ أَرْيحَ، * حَتَّى باءَ كَفّي، ولم أَكَدْ أَجِد الخَشِيبةُ: الطَّبْعُ الأَوَّلُ قبل أَن يُصْقَلَ ويُهَيَّأً، وفَلَوْتُ: انْتَقَيْتُ أَرْيَحُ: مِن اليَمَنِ.
- باءَ كَفِّي: أَي صارَ كَفِّي له مَباءة أَ مَرْجِعاً.
- وباءَ بذَنْبِه وبإِثْمِه يَبُوءُ بَوْءاً وبَواءً: احتمَل وصار المُذْنِبُ مأْوَى الذَّنب، وقيل اعْتَرفَ به.
- وقوله تعالى: إِنِّ أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بإِثْمِي وإِثْمِك، قال ثعلب: معناه إِن عَزَمْتَ عل <ص:37 قَتْلِي كان الإِثْمُ بك لا بي.
- قال الأَخفش: وباؤُوا بغَضَبٍ من اللّه رَجَعُوا به أَي صارَ عليهم.
- وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى فباؤُوا بغَضَبٍ على غَضَب، قال: باؤُوا في اللغة: احتملوا، يقال: قد بُؤْتُ بهذا الذَّنْب أَي احْتَمَلْتُه.
- وقيل: باؤُوا بغَضَب أَي بإِثْم اسْتَحَقُّوا به النارَ على إِثْمٍ اسْتَحَقُّوا به النارَ أَيضاً قال الأَصمعي: باءَ بإِثْمِه، فهو يَبُوءُ به بَوْءاً: إِذا أَقَرّ به وفي الحديث: أَبُوءُ بِنعْمَتِك عليَّ، وأَبُوءُ بذنبي أَي أَلتزِم وأَرْجِع وأُقِرُّ.
- وأَصل البَواءِ اللزومُ.
- وفي الحديث: فقد باءَ به أَحدُهما أَي التزَمَه ورجَع به.
- وفي حديث وائلِ بن حُجْر: انْ عَفَوتَ عنه يَبُوء بإِثْمِه وإِثْم صاحِبِه أَي كانَ عليه عُقُوبةُ ذَنْبِه وعُقوبةُ قَتْلِ صاحِبِه، فأَضافَ الإِثْمَ إِلى صاحبه لأَن قَتلَه سَبَب لإِثْمه؛ وفي رواية: إِنْ قَتَلَه كان مِثْلَه أَي في حُكم البَواءِ وصارا مُتَساوِيَيْن لا فَضْلَ للمُقْتَصِّ إِذا اسْتوْفَى حَقَّه على المُقْتَصِّ منه.
- وفي حديث آخر: بُؤْ للأَمِيرِ بذَنْبِك، أَي اعْتَرِفْ به.
- وباءَ بدَمِ فلان وبحَقِّه: أَقَرَّ، وذا يكون أَبداً بما عليهِ لا لَه.
- قال لبيد أَنْكَرْت باطِلَها، وبُؤْت بحَقِّها * عِنْدِي، ولم تَفْخَرْ عَلَيَّ كِرامُه وأَبَأْتُه: قَرَّرْتُه وباءَ دَمُه بِدَمِه بَوْءاً وبَواءً: عَدَلَه.
- وباءَ فُلانٌ بِفُلانٍ بَواءً، ممدود، وأَباءَه وباوَأَه: إِذا قُتِل به وصار دَمُه بِدَمِه.
- قال عبدُاللّه بنُ الزُّبير قَضَى اللّهُ أَنَّ النَّفْسَ بالنَّفْسِ بَيْنَنا، * ولــمَ نـكُ نَرْضَى أَنْ نُباوِئَكـُمْ قَبـْل والبَواء: السَّواء.
- وفُلانٌ بَواءُ فُلانٍ: أَي كُفْؤُهُ ان قُتِلَ به وكذلك الاثنانِ والجَمِيعُ.
- وباءه: قَتَلَه به(1 (1 قوله [ وباءه قتله به ] كذا في النسخ التي بأيدينا ولعله وأباءه بفلان قتله به.
- أَبو بكر، البواء: التَّكافُؤ، يقال: ما فُلانٌ ببَواءٍ لفُلانٍ: أَي م هو بكُفْءٍ له.
- وقال أَبو عبيدة يقال: القوم بُواءٌ: أَي سَواءٌ.
- ويقال: القومُ على بَواءٍ.
- وقُسِمَ المال بينهم على بَواءٍ: أَي على سواءٍ.
- وأَبَأْتُ فُلاناً بفُلانٍ: قَتَلْتُه به ويقال: هم بَواءٌ في هذا الأَمر: أَي أَكْفاءٌ نُظَراء، ويقال: دمُ فلا بَواءٌ لدَم فُلان: إِذا كان كُفْأً له.
- قالت لَيْلى الأَخْيلية في مَقْتَلِ تَوْبةَ بن الحُمَيِّر فانْ تَكُنِ القَتْلى بَواءً، فإِنَّكُمْ * فَتىً مَّا قَتَلْتُم، آلَ عَوْفِ بنِ عامِر وأَبَأْتُ القاتِلَ بالقَتِيل واسْتَبَأْتُه أَيضاً: إِذا قَتَلْته به.
- واسْتَبَأْتُ الحَكَمَ واسْتَبَأْتُ به كلاهما: اسْتَقَدْته وتَباوَأَ القَتِيلانِ: تَعادَلا.
- وفي الحديث: أَنه كان بَيْنَ حَيَّيْنِ من العَربِ قتالٌ، وكان لأَحَدِ الحَيَّينِ طَوْلٌ على الآخَر، فقالو لا نَرْضَى حتى يُقْتَل بالعَبْدِ مِنَّا الحُرُّ منهم وبالمرأَة الرجلُ، فأَمَرهم النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم أَن يَتَباءَوْا.
- قال أَب عبيدة: هكذا روي لنا بوزن يَتَباعَوْا، قال: والصواب عندنا أَن يَتَباوَأُوا بوزن يَتباوَعُوا على مثال يَتَقاوَلوا، من البَواءِ وهي المُساواةُ، يقال: باوَأْتُ بين القَتْلى: أَي ساوَيْتُ؛ قال ابن بَرِّي: يجوز أَن يكون يتَباءَوْا على القلب، كما قالوا جاءَاني، والقياس جايَأَني في المُفاعَلة من جاءَني وجِئْتُه؛ قال ابن الاثير وقيل: يَتَباءَوْا صحيحٌ.
- يقال: باءَ به إِذا كان كُفْأً له، وهم بَواءٌ أَي أَكْفاءٌ، <ص:38 معناه ذَوُوبَواء.
- وفي الحديث أَنه قال: الجِراحاتُ بَواءٌ يعني أَنها مُتَساويةٌ في القِصاص، وأَنه لا يُقْتَصُّ للمَجْرُوحِ الاَّ مِنْ جارِحِه الجاني، ولا يُؤْخَذُ إِلا مِثْلُ جِراحَتِه سَواء وما يُساوِيها في الجُرْحِ، وذلك البَواءُ.
- وفي حديث الصَّادِقِ: قيل له: ما بالُ العَقْرَبِ مُغْتاظةً على بني آدمَ؟ فقال: تُريدُ البَواءَ أَي تُؤْذِي كما تُؤْذَى.
- وفي حديث علي رضِي اللّه عنه: فيكون الثّوابُ جزاءً والعِقابُ بَواءً وباءَ فلان بفلان: إِذا كان كُفْأً له يُقْتَلُ به؛ ومنه قو الـمُهَلْهِلِ لابن الحرث بن عَبَّادٍ حين قَتَله: بُؤْ بِشِسْعِ نَعْلَيْ كُلَيْبٍ معناه: كُنْ كُفْأً لِشسْعِ نَعْلَيْه.
- وباء الرجلُ بصاحبه: إِذا قُتِل به.
- يقالُ: باءتْ عَرارِ بكَحْلٍ، وهما بَقَرَتانِ قُتِلَتْ إِحداهم بالأُخرى؛ ويقال: بُؤْ به أَي كُنْ مـمن يُقْتَل به.
- وأَنشد الأَحمر لرجل قَتَلَ قاتِلَ أَخِيه، فقال فقلتُ له بُؤْ بامرِئٍ لَسْتَ مثْلَه، * وإِن كُنتَ قُنْعاناً لِمَنْ يَطْلُبُ الدَّم يقول: أَنتَ، وإِن كنتَ في حَسَبِكَ مَقْنَعاً لكل مَنْ طَلَبَكَ بثَأْر فلَسْتَ مِثلَ أَخي وإِذا أَقَصَّ السلطانُ رجلاً برجل قِيل: أَباءَ فلاناً بفلان.
- قا طُفَيْل الغَنَوِيُّ أَباءَ بقَتْلانا مِن القومِ ضِعْفَهم، * وما لا يُعَدُّ مِن أَسِيرٍ مُكَلَّب قال أَبو عبيد: فان قتله السلطانُ بقَود قيل: قد أَقادَ السلطانُ فلانا وأَقَصَّه وأَباءَه وأَصْبَرَه.
- وقد أَبأْتُه أُبيئُه إِباءة.
- قال اب السكِّيت في قول زُهَيْر بن أَبي سُلْمَى فَلَم أَرَ مَعْشَراً أَسَرُوا هَديًّا، * ولم أَرَ جارَ بَيْتٍ يُسْتَباء قال: الهَديُّ ذو الحُرْمَة؛ وقوله يُسْتَباءُ أَي يُتَبَوّأُ، تُتَّخَ امرأَتُهُ أَهلاً؛ وقال أَبو عمرو الشيباني: يُسْتبَاء، من البَواء، وه القَوَد.
- وذلك أَنه أَتاهم يريد أَن يَسْتَجِيرَ بهم فأَخَذُوه، فقتلو برجل منهم.
- وقول التَّغْلَبي أَلا تَنْتَهِي عَنَّا مُلوكٌ، وتتَّقي * مَحارِمَنا لا يُبْأَءُ الدَّمُ بالدَّم أَرادَ: حِذارَ أَن يُباء الدَّم بالدَّم؛ ويروى: لا يَبْؤُءُ الدَّم بالدَّمِ أَي حِذارَ أَنْ تَبُوءَ دِماؤُهم بدِماءِ مَنْ قتَلوه.
- وبَوَّأ الرُّمحَ نحوه: قابَله به، وسَدَّدَه نحْوَه.
- وفي الحديث: أَنَّ رجلا بَوَّأَ رَجلاً برُمحِه، أَي سَدَّده قِبَلَه وهَيَّأَه.
- وبَوَّأَهُ مَنْزِلاً: نَزَلَ بهم إِلى سَنَدِ جَبَل.
- وأَبَأْتُ بالمَكان: أَقَمْت به.
- وبَوَّأْتُكَ بَيتاً: اتَّخَذْتُ لك بيتاً.
- وقوله عز وجل: أَنْ تَبَوَّ لقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيوتاً، أَي اتَّخِذا.
- أَبو زيد: أَبَأْتُ القوم مَنْزلاً وبَوَّأْتُهم مَنْزِلاً تَبْوِيئاً، وذلك إِذا نزلْتَ بهم إِل سَنَدِ جبل، أَو قِبَلِ نَهر والتبوُّؤُ: أَن يُعْلِمَ الرجلُ الرجلَ على المَكان إِذا أَعجبه لينزله وقيل: تَبَوَّأَه: أَصْلَحه وهَيَّأَه.
- وقيل: تَبوَّأَ فلان مَنْزِلاً: إِذا نظَر إِلى أَسْهَلِ ما يُرى وأَشَدِّه اسْتِواءً وأَمْكَنِه لِمَبيتِهِ، فاتَّخذَه؛ وتَبوَّأَ: نزل وأَقام، والمَعْنَيانِ قَريبان.
- والمباءة: مَعْطِنُ القَوْمِ للابِل، حيث تُناخُ في المَوارِد.
- وفي الحديث: قال له رجل: أُصَلِّي في مَباءة الغَنَم؟ قال: نَعَمْ، أَي مَنْزِلها الذي تَأْوِي إليه، وهو المُتَبَوّأُ أَيضاً.
- وفي الحديث أَنه قال: في المدينة ههُنا المُتَبَوَّأُ.
- وأَباءَه مَنْزِلاً وبَوَّأَه إِيَّاهُ وبَوَّأَه له وبَوَّأَهُ فيه، بمعنى هَيَّأَه له وأَنْزَلَه ومَكَّنَ له فيه.
- قال <ص:39> وبُوِّئَتْ في صَمِيمِ مَعْشَرِها، * وتَمَّ، في قَوْمِها، مُبَوَّؤُه أَي نَزَلَت من الكَرم في صَمِيمِ النَّسب.
- والاسم البِيئةُ واسْتَباءه أَي اتَّخَذَهُ مَباءة وتَبَوَّأْتُ منزلاً أَي نَزَلْتُه.
- وقوله تعالى: والذِين تَبَوَّأُو الدارَ والإِيمانَ، جَعلَ الإِيمانَ مَحَلاًّ لهم على المَثَل؛ وقد يكو أَرادَ: وتَبَوَّأُوا مكانَ الإِيمانِ وبَلَدَ الإِيمانِ، فحَذَف وتَبَوَّأَ المكانَ: حَلَّه.
- وإِنه لَحَسَنُ البِيئةِ أَي هيئة التَّبَوُّءِ.
- والبيئةُ والباءة والمباءة: المنزل، وقيل مَنْزِل القوم حيث يَتَبَوَّأُونَ من قِبَلِ وادٍ، أَو سَنَدِ جَبَلٍ.
- وفي الصحاح: المَباءة: مَنْزِلُ القوم في كل موضع، ويقال: كلُّ مَنْزِل يَنْزِله القومُ.
- قال طَرَفة: طَيِّبو الباءة ، سَهْلٌ، ولَهُمْ * سُبُلٌ، إِن شئتَ في وَحْش وَعِر(1 (1 قوله [ طيبو الباءة ] كذا في النسخ وشرح القاموس بصيغة جمع المذكر السالم والذي في مجموعة أَشعار يظن بها الصحة طيب بالأفراد وقبله ولي الأصل الذي في مثله * يصلح الآبر زرع المؤتبر وتَبَوَّأَ فلان مَنْزِلاً، أَي اتخذه، وبَوَّأْتُهُ مَنْزِلا وأَبَأْتُ القَومَ منزلاً.
- وقال الفرَّاء في قوله عز وجل: والذين آمَنُو وعَمِلُوا الصّالحاتِ لَنُبَوِّئنَّهُمْ مِن الجَنَّة غُرَفاً، يقال: بَوَّأْتُه منزلاً، وأَثْوَيْتُه مَنْزِلاً ثُواءً: أَنْزَلْتُه، وبَوَّأْتُه منزلاً أَي جعلته ذا منزل وفي الحديث: مَن كَذَبَ عَليَّ مُتَعَمِّداً، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه من النار.
- وتكرّرت هذه اللفظة في الحديث ومعناها: لِيَنْزِلْ مَنْزِل مِن النار.
- يقال: بَوَّأَه اللّهُ منزلاً أَي أَسكَنه إِياه.
- ويسمى كِناس الثَّوْرِ الوَحْشِيِّ مَبَاءة؛ ومَباءة الإِبل: مَعْطِنها وأَبَأْتُ الإِبل مَباءة: أَنَخْتُ بعضَها إِلى بعض.
- قال الشاعر حَلِيفان، بَيْنَهما مِيرةٌ * يُبِيئانِ في عَطَنٍ ضَيِّق وأَبَأْتُ الإِبلَ، رَدَدْتُها إِلى الـمَباءة، والـمَباءة: بيتها ف الجبل؛ وفي التهذيب: وهو الـمُراحُ الذي تَبِيتُ فيه.
- والـمَباءة مِ الرَّحِمِ: حيث تَبَوَّأَ الولَدُ.
- قال الأَعلم ولَعَمْرُ مَحْبَلِكِ الهَجِينِ على * رَحبِ الـمَباءة، مُنْتِنِ الجِرْم وباءَتْ بِبيئةِ سُوءٍ، على مِثالِ بِيعةٍ: أَي بحالِ سُوءٍ؛ وان لحَسَنُ البِيئةِ؛ وعَمَّ بعضُهم به جميعَ الحال.
- وأَباءَ عليه مالَه أَراحَه.
- تقول: أَبَأْتُ على فلان ماله: إِذا ارَحْتَ عليه إِبلَه وغَنَمَه وأَباءَ منه وتقول العرب: كَلَّمناهم، فأَجابونا عن بَواءٍ واحدٍ: أَي جوابٍ واحد وفي أَرض كذا فَلاةٌ تُبيء في فلاةٍ: أَي تَذْهبُ الفرَّاء: باءَ، بوزن باعَ: إِذا تكبَّر، كأَنه مقلوب مَن بَأَى، كم قالوا أَرى ورأَى(2 (2 مقتضاه أَنّ أرى مقلوب من رأى كما ان باء مقلوب من بأى ولا تنظير بين الجانبين كما لا يخفى فضلاًعن ان أرى ليس من المقلوب وان اوهم لفظُه ذلك والصواب [ كما قالوا راءَ من رأى ].
- (ابراهيم اليازجي) وسنذكره في بابه.
- وفي حاشية بعض نسخ الصحاح: وأَبَأْتُ أَدِيمَها: جَعَلْتُه في الدباغ.
ترجمة البوو باللغة الإنجليزية
البوو
Boo
