معنى كلمة هاوارد في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
هِيرُودين
- الهِيرُودين (طب) مادّة تُستخلص من العلق الطِّبيّ، تستخدم لمنع تجلُّط الدَّم.
معجم الغني
+
(أ)هَرِدَ
- [هـ ر د]. (فعل: ثلاثي لازم). هَرِدَ، يَهْرَدُ، مصدر هَرَدٌ.
- :هَرِدَ اللَّحْمُ : تَفَسَّخَ، تَهَرَّأَ.
- :هَرِدَ شِدْقُهُ : اِتَّسَعَ.
(ب)هَرَدَ
- [هـ ر د]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). هَرَدَ، يَهْرِدُ، مصدر هَرْدٌ.
- :هَرَدَ النَّاسُ : اِخْتَلَطُوا.
- :هَرَدَ اللَّحْمَ : بَالَغَ فِي إِنْضَاجِهِ.
- :هَرَدَ الثَّوْبَ : مَزَّقَهُ، خَرَقَهُ، شَقَّهُ.
- :هَرَدَ عِرْضَهُ : طَعَنَ فِيهِ، شَتَمَهُ.
معجم الرائد
+
(أ)هَرَد
- هرد.
- يهرد ، هردا.
- هرد اللحم : تهرأ، تفسخ.
- هرد الشدق : اتسع.
(ب)هرد
- يهرد ، هردا.
- هرد الشيء : مزقه، شقه.
- هرد اللحم : بالغ في إنضاجه حتى تهرأ وتفسخ.
- هرد عرضه : طعن فيه.
- هرد الشيء : قدر عليه.
المعجم الوسيط
+
(أ)الهُرْدُ
- الهُرْدُ الكُرْكُمُ.
- (شاهد: الكُرْكُم).
(ب)الهُرْدِيُّ
- الهُرْدِيُّ المصبوغُ بالهُرْد.
المحيط في اللغة
+
هَرَدَه
- ـ هَرَدَه يَهْرِدُه: مَزَّقَه، وخَرَّقَه.
- ـ هَرَدَ اللَّحْمَ: أنْعَمَ إنْضاجَه، أو طَبَخَه حتى تَهَرَّأ، كهَرَّدَه فَهَرِدَ.
- ـ هَرَدَ الشيءَ: قَدَرَ عليه.
- ـ هَرْدُ: الهَرْجُ، والطَّعْنُ في العِرْضِ، والشَّقُّ للإِفْسادِ.
- ـ هِرْدُ: النَّعامَةُ، والرَّجُلُ السَّاقِطُ.
- ـ هُرْدُ: الكُرْكُمُ، وطِينٌ أحْمَرُ، وعُروقٌ يُصْبَغُ بها.
- ـ الهُرْدِيُّ: المَصْبوغُ به.
- ـ هُرْدِيَّةُ: الجُرْدِيَّةُ.
- ـ هَرْدَةُ: موضع ببلادِ أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ.
- ـ هِرْدَى، وهِرْدَاءُ: نَبْتٌ.
- ـ هَيْرُدانُ: اللِّصُّ، ونَبْتٌ، ورجُلٌ.
- ـ هُرْدانُ: موضع، ورجُلٌ.
- ـ هَرَدْتُ الشيءَ أُهَريدُهُ: أردْتُهُ أُريدُهُ.
- ـ تَهْريدُ: لُبْسُ المَهْرودِ.
- ـ هو أهْرَدُ الشِّدْقِ: أهْرَتُهُ.
معجم لسان العرب
+
هرد
- هَرَدَ الثوبَ يَهْرِدُه هَرْداً: مَزَّقَه.
- وهَرَّدَه: شَقَّقَه وهَرَدَ القَصَّار الثوب وهَرَتَه هَرْداً، فهو مَهْرِودٌ وهَرِيدٌ مَزّقه وخَرَّقه وضَرَبَه وهَرْدُ العِرْضِ: الطعن فيه، هَرَدَ عِرْضَ وهَرَته يَهْرِدُه هَرْداً.
- الأَصمعي: هَرَتَ فلان الشيء وهَرَدَه: أَنضج إِنضاجاً شديداً.
- وقال ابن سيده: أَنْعَمَ إِنْضاجَه.
- وهَرَدْتُ اللحم أَهْرِدُه، بالكسر، هَرْداً: طبخته حتى تَهَرّأَ وتَفَسَّخَ، فهو مُهَرَّد قال الأَزهري: والذي حَفِطناه عن أَئمتنا الحِرْدى بالحاء ولم يقله بالها غير الليث (* قوله [ قال الأزهري والذي حفظناه إلى قوله غير الليث ] كذ بالأصل ولا مناسبه له هنا وإنما يناسب قوله الآتي الهردى على فعلى بكس الهاء نبت).
- وقال أَبو زيد: فإِن أَدخلت اللحمَ النارَ وأَنضجته، فه مُهَرَّد، وقد هَرَّدْتُه فَهَرِدَ هو.
- قال: والمُهَرَّأُ مِثْلُه، والتهْري مِثْلُه شدّد للمبالغة؛ وقد هَرِدَ اللحمُ والهَرْدُ: الاختلاطُ كالهَرْجَ.
- وتركتهم يَهْرِدُون أَي يَمُوجو كيَهْرِجون والهُرْدُ: العُروق التي يصبغ بها، وقيل: هو الكُرْكُم.
- وثوب مَهْرُود ومُهَرَّدٌ: مصبوغ أَصفر بالهُرْد.
- وفي الحديث: ينزل عيسى بن مريم، علي السلام، في ثوبين مَهْرُودَيْن.
- وفي التهذيب: ينزل عيسى، عليه السلام وعليه ثوبان مَهْرُودان؛ قال الفراء:الهَرْدُ الشقُّ.
- وفي رواية أُخرى ينزل عيسى في مَهْروُدَتَيْن أَي في شُقّتين أَو حُلَّتين.
- قال الأَزهري قرأْت بخط شمر لأَبي عدنان: أَخبرني العالم من أَعراب باهلة أَن الثو المهرود الذي يصبغ بالورس ثم بالزعفران فيجيء لونه مثل لون زَهْر الحَوْذانةِ، فذلك الثوب المَهْرُودُ.
- ويروى: في مُمَصَّرَتَيْن، ومعن المُمَصَّرتين والمهرودتين واحد، وهي المصبوغة بالصُّفْرة من زَعْفران أَو غيره وقال القتيبي: هو عندي خطأٌ من النَّقَلة وأُراه مَهْرُوَّتَيْن أَ صَفْراوَيْن.
- يقال: هَرَّيْتُ العمامة إِذا لَبِسْتهَا صفراء وفَعَلْتُ من هَرَوْتُ؛ قال: فإِن كان محفوظاً بالدال، فهو من الهَرْدِ الشق، وخطئ اب قتيبة في استدراكه واشتقاقه.
- قال ابن الأَنباري: القول عندنا في الحدي ينزل بين مهرودتين، يروى بالدال والذال، أَي بين ممصرتين على ما جاء ف الحديث؛ قال: ولم نسمعه إِلا فيه.
- والممصرة من الثياب: التي فيها صفرة خفيفة وقيل: المهرود الثوب الذي يصبغ بالعروق، والعروق يقال لها الهُرْد.
- قا أَبو بكر: لا تقول العرب هَرَوْتُ الثوب ولكنهم يقولون هَرَّيْتُ، فل بني على هذا لقيل مُهَرّاة في كُرْكُمٍ على ما لم يُسَمّ فاعله، وبعد فإِ العرب لا تقول هَرَّيْتُ إِلا في العِمامة خاصة فليس له أَن يقيس الشق على العمامة لأَن اللغة رواية.
- وقوله: بين مَهْرودتين أَي بين شقتي أُخذتا من الهَرْد، وهو الشق، خطأٌ لأَن العرب لا تسمي الشق للاصلاح هَرْدا بل يسمون الإِخْراقٍ والإِفساد هَرْداً؛ وهَرَد القَصَّارُ الثوب؛ وهَرَد فلان عِرْض فلان فهذا يدل على الإِفساد، قال: والقول في الحديث عندن مهرودتين، بين الدال والذال، أَي بين مُمَصَّرتين، على ما جاء في الحديث قال: ولم نسمعه إِلا في الحديث كما لم نَسْمَعِ الصِّيرَ الصِّحْناءَةَ ( قوله [ الصحناءة ] في القاموس والصحنا والصحناة ويمدان ويقصران أدام يتخ من السمك الصغار مشه مصلح للمعدة.
- ) إِلا في الحديث، وكذلك الثُّفّاء الحُرْفَ ونحوَه؛ قال: والدال والذال أُختان تبدل إِحداهما من الأُخرى يقال: رجُل مِدْلٌ ومِذْلٌ إِذا كان قليل الجسم خَفِيَّ الشخص، وكذلك الدا والذال في قوله مَعْرودَتَين.
- والهُرْدِيّة: قَصَباتٌ تُضَمُّ مَلْوِيّ بطاقات الكرم تُحْمَلُ عليها قُضْبانُه.
- أَبو زيد: هَرَدَ ثَوْبَ وهَرَتَه إِذا شقه، فهو هَريدٌ وهَريتٌ؛ وقول ساعدة الهذلي غَداةَ شُواحِطٍ فَنَجوْتَ شَدًّا وثَوْبُكَ في عَباقِيةٍ هَريد أَي مَشْقُوقٌ.
- وهرْدانُ وهَيْرُدان: اسمان والهُردانُ والهِرْداء: نبت.
- وقال أَبو حنيفة: الهِرْدى، مقصور: عُشْبة لم يبلغني لها صفة، قال: ولا أَدري أَمُذكرة أَم مؤنثة؟ والهَبْرُدانُ نبت كالهِرْدى.
- الأَصمعي: الهِرْدَى، على فِعْلى بكسر الهاء، نبت، قال ابن الأَنباري، وهو أُنثى.
- والهَيْرُدانُ: اللِّصّ، قال: وليس بثبا وهُرْدانُ: موضع.
ترجمة هاوارد باللغة الإنجليزية
هاوارد
Howard
